道法自然 三
大道演化混沌 亦可稱為無極 是為一
無極生太極 太極兩儀既判 是為陰陽 亦可說是天與地 是為一生二
天地同參 人乃立焉 是為二生三
大地羅列 四象應運而生 五行具足 萬物繁榮
是為三生萬物
所以我們修道路程要由此狀況往回修練 五氣朝元 四象和合 三才一氣 貫通 陰陽合一﹝此時之境就非指交媾而言 而是達於無陰無陽之境界 男眾陽物不舉 女眾會斷月信水 也就是自然無慾之境界 非是強行禁慾之法 經書上所言之無慾則剛 指的就是這個 也就是達於真人頂上坐的時候﹞ 超出三界 回歸無極 與虛空合體
大地宇宙如此 人體亦是如此 有如一個小宇宙
所以修道 首先要在體內黃庭處修練出一個混沌的先天狀 這不是短期就可練成的 它是常期不斷累積而成的
來一段...莊子應帝王第七
旡讀既音
旡為名尸，旡為謀府，旡為事任，旡為知主。
體盡旡窮，而遊旡朕；盡其所受乎天，而旡見得，亦虛而已。
至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷。
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。
儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。
儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅，以視聽食息，此獨旡有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。
此段文中之南海之帝 是指我們身體的上丹田頭部妮丸而言
北海之帝是指我們身體的下丹田氣海而言
中央之帝是指我們身體的中丹田黃庭而言
中央之帝為混沌 此語不能解釋為先天就與生具有的
它是要經過修練才能達於混沌狀
佛家稱之為五蘊皆空亦是指此之義
道德經 五色章第十二
五色。令人目盲。五音。令人耳聾。五味。令人口爽。馳騁田獵。令人心發狂。難得之貨。令人行妨。是以聖人為腹不為目。故去彼取此。
這章所在論說的重點也是在說明人身黃庭處之境 其詳細解說很長 就請參考純陽真人的道德經釋義
這是很重要之關鍵 雖說修道修佛之人多如牛毛 但真正能悟出此道之人卻少之又少
天機盡洩於此 就看各位的努力啦
