~~~~~~~~~~~續前~~~~~~~~~
交媾龍虎第三
《金誥》曰：太元初判而有太始，太始之中而有太無，太無之中而有太虛，太虛之中而有太空，太空之中而有太質，太質者，天地清濁之質也。其質如卵而玄黄之色，乃太空之中一物而已。陽升到天，太極而生陰，以窈冥抱陽而下降；陰降到地，太極而生陽，以恍惚負陽而上升。一程式一降，陰降陽升，天地行道，萬物生成。
《真源》曰：天如覆盆，陽到難升；地如磐石，陰到難入。冬至而地中陽升，夏至到天，其陽太極而陰生，所以陰生者，以陽自陰中來，而起于地，恍恍惚惚，氣中有水，其水無形，夏至到天，稱氣成水，是曰“陽太極而陰生”也；夏至而天中陰降，冬至到地，其陰太極而陽生，所以陽生者，以陰自陽中來，而出于天，杳杳冥冥，水中有氣，其氣無形，冬至到地，稱水生氣，是曰“陰太極而陽生”也。
《比喻》曰：以身外比太空，以心腎比天地，以氣液比陰陽，以子午比冬夏。子時乃曰坎卦，甚中氣生；午時乃曰離卦，心中液生。腎氣到心，腎氣與心氣相合，而太極生液，所以生液者，以氣自腎中来，氣中有真水，其水無形，離卦到心，接著心氣，則太極而生液者如此；心液到腎，心液與腎水相合，而太極復生于氣，所以生氣者，以液自心中來，液中有真氣，其氣無形，坎卦到腎，接著腎水，則太極而生氣者如此。可比陽升陰降，至太極而相生，所生之陰陽，陽中藏水、陰中藏氣也。
《真訣》曰：腎中生氣，氣中有真水；心中生液，液中有真氣。真水真气，乃真龍真虎也。陽到天而難升，太極生陰；陰到地而難入，太極生陽：天地之理如此。人不得比天地者，六欲七情，感物喪志，而耗散元陽，走失真氣。當了卦腎氣到心，神識内定，鼻息少入遲出，绵绵若存，而津滿口咽下，自然腎氣與心氣相合，太極生液；及坎卦心液到腎，接著腎水，自然心液與腎氣相合，太極生氣。以真氣戀液，真水戀氣，本自相合，故液中有真氣，氣中有真水，互相交合，相戀而下，名曰交媾龍虎。若火候無差，抽添合宜，三百日養就真胎，而成大药，乃煉質焚身，朝元超脱之本也。
《道要》曰：一氣初回元運，真陽欲到離宫，捉取真龍真虎，玉池春水溶溶。
此恐泄元氣而走真水于身外也。氣散難生液，液少而無真氣，氣水不交，安成大藥？當此年中用月，以冬至為始，日中用時，以離卦為期。或以晚年奉道，根元不固，自度虛損而氣不足之後，十年之損，一年用功補之，名曰採補還丹。補之過數，止行此法，名曰水火既濟可以延年益壽，乃曰人仙，功驗不可備記。若補數足，而口生甘津，心境自除，情欲不動，百骸無病，而神光暗中自現，双目時若驚電。以冬至日為始，謹節用法，三百日脱其真胎，名曰胎仙。
解曰：在外午時為離卦，太陽為真陽，在人心為離宫，元陽為真龍也。真虎乃腎氣中之水，真龍乃心液中之氣，口為玉池，津為春水。
直解曰：一氣初回元運，以冬至為始，即子月也。真陽欲到離宫，以離卦為期，即午時也。真龍者，心液中之氣；真虎者，腎氣中之水。氣水相合，乃曰龍虎交媾也。
註:此段龍虎交媾其意解 就是在我們靜坐時 當腹部吸氣時 用一點內力往上將氣提到泥丸 再由鼻子慢慢呼出 此景在提氣的當時順將氣海的鉛氣往上帶到頭部泥丸宮 與其中之汞氣結合 汞氣本屬揮發之性 與鉛結合之後就不會消散 也就如同保住元神而不走失一般 循環抽填日日不息 日久金丹產矣 此論就是鉛汞合一之說
性命雙修圭旨一書之論說
鉛汞者，太極初分先天之炁也。先天炁者，龍虎初弦之炁也。虎居北方坎水之中。而坎中陽爻原屬於乾。劫運未交之先。乾因顛蹶馳驅悞陷坤。乾之中爻損。而成離，離本汞居。故曰坎內黃男名汞祖也。龍居南方離火之內而離中陰爻原屬於坤。混沌攧落之後，坤因含受孳育得配於乾，坤之中爻實而為坎，坎本鉛舍。故曰離中玄女是鉛家也，似此男女異室，鉛汞異爐陰陽不交，則天地否焉，聖人以意為黃婆，坎內黃男配離中玄女，夫妻一媾即變純乾，謂之取坎填離，復我先天本體。故悟真篇云取將坎內中心實點，化離宮腹內陰正此義也。
夫黑鉛乃水虎者 是天地發生之根 乃有質有氣
紅汞火龍者 是天地發生之本 乃有氣而無質也
有質者真鉛也 太陰月之精也 為天地萬物育形之母
無質者真汞也 太陽日之光也 為天地萬物發生之父
鉛汞之體互相孳孕循環不絕 可謂生天生地生萬物之祖宗也
古之至人知神物隱於此緞法像而採取太陰之精設鼎器而誘會太陽之氣 使歸神室﹝泥丸﹞混混相交 交合不已 孳產無窮 而木中生魂 金中生魄 魂魄凝然化為鄂交結百寶 名曰金液還丹
以先天卦象來解說 地母坤卦在北方 天父乾卦在南方 若各處一處則無以交合 若將地母坤卦調至天父乾卦之上 則坤卦之陰氣下降 而乾卦之陽氣上升 則兩氣得以相交 是謂乾坤交媾
此就是金丹結在泥丸宮之論說 且結丹還需再加上仙佛之炁的加持調製方得以成丹 所以我們必需要有信仰 無神論者是很難修得的
佛家常說的佛在心中坐 靈山在汝心頭莫遠求 就是這個道理
