~~~續前~~~
燒煉丹藥第四
註:此段是在解說離卦真氣與坎卦真水不斷交媾和合 久之而燒煉成丹於泥丸宮之!後 下降到我們身體的腹部 ﹝古語稱之為黃庭﹞再經修煉而結成聖胎之過程法門 黃庭經說的丹落黃庭是也
《金誥》曰:天地者,大道之形;陰陽者,大道之氣。寒熱温凉,形中有氣也;雲霧雨露,氣中有象也。地氣上升,腾而為雲,散而為雨;天氣下降,散而為霧,凝而為露。积稱陰過則露為雨、為霜、為雪,稱陽過則霧為烟、為雲、為霞。陰中伏陽,陽氣不升,擊搏而生雷霆;陽中伏陰,陰氣不降,凝固而生雹霰。陰陽不諧合,相對而生閃電;陰陽不匹配,亂交而生虹霓。稱真陽以成神,而麗乎天者星辰;稱真陰以成形,而狀乎地者土石。星辰之大者日月,土石之貴者金玉,陰陽見于有形,上之日月、下之金玉也。
《真源》曰:陰不得陽不生,陽不得陰不成。稱陽而神麗乎天,而大者日月也,日月乃真陽,而得真陰以相成也;稱陰而形壯于地,而貴者金玉也,金玉乃真陰,而得真陽以相生也。
註:真陰得真陽而以相生 這是個很重要的關鍵 在我們的身體裡面也是要如此方能生成聖胎 男者中宮為戊土屬陽乾燥之性 女者中宮為己土屬陰潮濕之性 孤陰不長寡陽不生 所以在身體黃庭中宮必要先要戊己合土 萬物方能叢生繁茂 否則好不容易在泥丸所修煉之金丹 縱使降落於乾燥或者是潮溼之土也無法生存 練就出聖胎來
心經裡說的 『照見五蘊皆空』就是指這個 真陰真陽相生相成 而成一幻兮冥兮之境 才能修練出聖胎來 坊間的名師皆把它解讀為我們的識神 要放空 差之毫釐失之千里 真是烏呼哀哉
《比喻》曰:真陽比心液中真氣,真陰比腎氣中真水。真水不得真氣不生,真氣不得真水不成。真水真氣,比于離卦,和合于心上肺下,如子母之相戀,夫婦之相愛。自離至兑,兑卦陰旺陽弱之時,比日月之下弦,金玉之在晦,不可用也。日月以陰成陽,數足生明;金玉以陽生陰,氣足成寶。金玉成寶者,蓋以氣足而進之以陽;日月生明者,蓋以數足而受之以魂。比于乾卦進火,煉陽無衰,火以加數,而陽長生也。
《真诀》曰:離卦龍虎交媾,名曰採藥。時到乾卦,氣液將欲還元,而生膀胱之上,脾胃之下,腎之前,臍之後,肝之左,肺之右,小腸之右,大腸之左﹝。此乃指名黃庭之範圍 簡而言之就是心窩以下肚臍以上的部位﹞當時脾氣旺而肺氣盛,心氣絕而肝氣弱,真氣本以陽氣相合而來,陽氣既弱,而真氣無所戀,徒勞用工。百採合必于此時,神識内守,鼻息绵绵,以肚腹微胁,臍腎覺熱太甚,微放輕勒,腹臍未熱,緊勒,漸熱即守常,任意放志,以滿乾坤,乃曰勒陽關而煉丹藥。使氣不上行,以固真水,經脾宫,随呼吸而搬運于命府黄庭之中。氣液造化時,變而為精,精變而為珠,珠變而為汞,汞變而為砂,砂變而為金,乃曰金丹,﹝此處金丹之比喻 實應為聖胎之說﹞其功不小矣。
《道要》曰:採藥須憑玉兔,成親必藉黄婆。等到雍州相見,奏傳一曲陽歌。
此乃與採藥日用對行,凡以晚年補完十損一補之功,此法名曰煉汞補丹田。補之數足,止于日用離卦採藥,乾卦燒煉勒陽關。春冬多採少煉,乾一而離二,倍用功也;秋夏少採多煉,離一而乾二,倍用功也。随年月氣旺,採煉之功效在前,可延年住世而為人仙。若以補數既足,見驗進功,亦謹節用功。採藥一百日藥力全,二百日聖胎堅,三百日真氣生而胎仙完。凡藥力全而後進火加數,乃曰火候;凡聖胎堅後,火候加至小周天數,乃曰小周天;凡胎圓真氣生,火候加至大周天數,乃曰周天火候。採藥而交媾龍虎,煉藥而進火,方為入道,當絕迹幽居,心存内觀,内境不出,外境不入,如婦之養孕,龍之養珠,雖飲食寤寐之間,語默如嬰兒,舉止如室女,猶恐有失有損,心不可暫離于道也。
解曰:藥是心中真氣,兔是腎中真水,黄婆是脾中真液,和合氣水而入黄庭。雍州,乾卦。勒陽關,胁腹也。
右小乘法四門,系人仙。
註:此處為何還再說龍虎交媾呢 這是大小鼎爐的理論之說 原先練精化氣時 氣海處為爐 泥丸宮為鼎 此為大鼎爐 而此處修練成胎之法亦如 肚臍為爐 心窩處為鼎 是為小鼎爐之說
要行此法各人必須要明確知道 泥丸宮修成之金丹降落於黃庭處 這我們自己是有感覺到的 不用別人說你有修成 如若自己無法得知時就不要行此法 那是徒勞無功的
此處之修練法 肚臍視為北方 心窩處視為南方 肚子的左手邊視為東方 肚子的右手邊視為西方
要把泥丸宮接收之仙佛炁用內力下引到肚臍﹝此時肚臍會有溫熱的感覺﹞ 然後運氣南北正反運行 東西也要如法泡製 此功夫稱為五氣朝元法門 也稱為長養聖胎 就比如泥丸宮練成之金丹為一顆種子 埋在中宮土裡 要使之萌芽的道理一樣 這就是道法自然的真理