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玉液還丹第六附玉液形
《玉書》曰:真陽真陰,相生相成;見于上者,稱陽成神,神中有形而麗乎天者,日月也;見于下者,稱陰成形,形中有形而麗平地者,金玉也。金玉之質;隱于山川秀媚之氣,浮之于上,兩日月交光,草木受之以為禎祥,鳥獸得之以為昇類。
《真源》曰:陽升到天,太極生陰,陰不足而陽有餘,所以稱陽生神;陰降到地,太極生陽,陽不足而陰有餘,所以稱陰生形。上之日月,下之金玉,真陽有神,真陰有形,其氣相交,而上下相射,光盈天地,則金玉可貴者,良以此也。是知金玉之氣凝于空,則為瑞氣祥煙,入于地;則變醴泉芝草,人民受之而為英杰,鳥獸得之而生奇異。蓋金玉之質,雖產於稱陰之形;而中抱真陽之氣,又感稱陽成神之日月,真陽之下射而寶凝矣。
《比喻》曰:稱陰成形,而内抱真陽,以為金玉,比為金玉,比于稱藥而抱真氣,以為胎仙也。金玉之氣入于地,而為醴泉芝草者,比于玉液還丹田也。金玉之氣凝于空,而為瑞氣样煙者,比于氣煉形質也。凡金玉之氣冲于天,随陽升而起,凡金玉之氣入于地,随陰降而還,既随陰陽升降,自有四時,可以液還丹田,氣煉形質,比于四時加减,一日改移也
《真訣》曰:採補見驗,年中擇月;月中擇日,日中擇時,三時用事,一百日藥力全,二百日聖胎堅,三百日真氣生,胎仙圆。謹節用功,加添依時,三百日數足之後,方行還丹煉形之法。凡用艮卦飛金晶入胸,止于巽卦而白,此言飛金晶三百日後也。離卦羅採藥,坤卦羅勒陽關,只此兑卦下手,勒陽關,至乾卦方止。既羅離卦,添入咽法煉形。咽法者,以舌抵上腭两凳之間,先咽了惡濁之津,次退舌尖以滿玉池,津生不漱而咽。凡春三月,肝氣旺而脾氣弱,咽法日用離卦;凡耀三月,心氣旺而肺氣弱,咽法日用巽卦;凡秋三月,肺氣旺而肝氣弱;咽法日用艮卦;凡冬三月,腎氣旺而心氣弱。咽法日用震卦,凡四季之月,脾氣旺而腎氣弱,人以腎氣為根源,四時皆有衷弱,每四時季月之後十八日,咽法日用兑卦,仍與前咽法並用之;獨于秋季止用兑卦咽法,而羅艮卦之功。以上咽法,先依前法而咽之。如牙齒玉池之間而津不生,但以舌滿上下而閉玉池、收两颌,以虛咽而為法,止于咽氣,氣中自有水也。咽氣如一年,三十六次至四十九次為數;又次一年,八十一次;又次一年,一百八十一次為見驗:乃主液還丹之法。行持不過三年;灌溉丹田,沐浴胎仙,而真氣愈盛。若行此,玉液還丹之法,而于三百日養就内丹,真氣才生,艮卦飛金晶,一撞三關,上至泥丸,當行金掖還丹之法自顶中前下金水一注,下達黄庭,變金成丹,名曰金丹。行金液還丹,當於深密幽房,風日凡人不到之處,燒香,疊掌盤膝坐,以體蹲而後升,才覺火起,正坐絕念,忘情内觀,的確艮卦飛金晶入顶,但略昂頭偃项,放令頸下如火,方點頭向前,低頭曲项;退舌央進後以抵上鄂,上有清洽之水,味若甘香,上彻项門,下遺百脈,鼻中自聞一種真香,舌上亦有奇味;不漱而咽,下達黄庭,名曰金液還丹。春夏秋冬,不拘時候,但于飛金晶入胸之後,節次行此法,自艮至巽而已;晚間勒陽關法,自兑至乾而已。凡行此法,謹節勝前,方可得成,究竟止于煉形住世,長生不死而已,不能超脱也。
《道要》曰:識取五行根蒂,方知春夏冬秋。時飲瓊漿數盞,醉歸月殿邀遊。
解曰:識取五行根蒂者,為倒五行相生相剋,而用卦時不同,以行咽法。方知春夏冬秋,改移有時候也。瓊漿,玉液也。月殿,丹田也。醉歸,咽多也。
東望扶桑未曉,後升前咽無休。骤馬邀遊宇宙,長男只到揚州。
解曰:東望扶桑未曉者,日未出,艮卦之時也。後升,飛金晶也。前咽,玉液還丹也。骤馬,起火,玉液煉形也。邀遊宇宙,遍滿四肢也。長男,震卦也。只到揚州,離卦也。玉液煉形,自震卦為始,至離卦方止也。
直解曰:玉液,腎液也,上升到心,三氣相合而過重樓,則津滿玉池,謂之玉液。若咽之,自中田而入下田,則曰還丹:若升之,自中田而入四肢,則日煉形,其實一物而已。此系來藥三百日數足胎圆,而飛金晶减一卦,勒陽關如舊,羅採藥,添入咽法,咽法随四時而已。此系煉形法,用卦後,添入煉形,自震卦為始,離卦為期,不限年月日,見驗方止,體色光澤,神氣秀媚,漸畏腥穢以冲口腹,凡情凡愛心境自除,真氣將足而似常飽,所合不多,飲酒無量,坐骨已更而變神識,步踏走馬,其行如飛,目如點漆,體若凝脂,绀發再生,皺臉重舒,老去永駐童颜,仰視百步而見秋毫,身體之間,舊痕残,自然消除,涕淚涎汗,亦不见有,聖丹生味,靈液透香,口鼻之間,常有真香奇味,漱津成酥,可以療,人疾病,遍體皆成白膏,上件皆玉液還丹煉形之驗。見驗即止,當謹節用功,依法随時,而行後事。