金液還丹第七附金液煉形
《金誥》曰：稱陽成神，神中有形，形生于日，日生于月；稱陰成形，形中有神，神生于金，金生于玉。随陰陽而生没者，日月之光也，因數生光，數本于乾坤；随陰陽而升降者，金玉之氣也，因時起氣，時本于天地。
《真源》曰：日月之光，旦後用九，晦前用六，六九乾坤之數；金玉之氣，春夏上升，秋冬下降，升降天地之時。金生于玉，玉生于石，石生于土，见于形而在下者如此；日中金烏，月中玉兔，月待日魂而光，见于神而在上者如此。
《比喻》曰：日月，比氣也，腎氣比月，而心氣比日；金玉，比液也，腎液比金，而心液比玉。所謂玉液者，本自腎氣上升而到于心，以合心氣，二氣相交而過重樓，閉口不出而津滿玉池，咽之而曰玉液還丹，升之而曰玉液煉形。是液本自腎中來而生于心，亦比土中生石、石中生玉之說也。所謂金液者，腎氣合心氣而不上升，薰蒸于肺，肺為華益，下罩二氣，即日而取肺液，在下田自尾閭穴升上，乃曰飛金晶入胸中，以補泥丸之宫，自上復下降而入下田，乃曰金液還丹，既還下田復升，遍滿四体，前復上升，乃曰金液煉形，是亦金生于土之說也。凡欲煉形飛金晶者，當在静室中，切禁風日，遥焚香，密房三清上經：“臣所願長生在世，傳行大道，演化告人，當先自行煉形之法，欲得不畏寒暑，绝淡谷食，逃于陰陽之外。”咒畢，乃咽之。
《真訣》曰：背後尾閭穴曰下關，夾脊曰中關，胸後曰上關。始飛金晶以通三關，腎比地，心比天，上到顶以比九天。玉液煉形，自心至顶以通九天。三百日大藥就，胎仙圆，而真氣生，前起則行玉液煉形之舊道，後起则行飛金晶之舊道，金晶玉液，行功，見驗，自坎卦為始，後起一升入顶，以双手微閉双耳，内觀如法，微咽于津，乃以舌抵定牙關，下閉玉池，以待上鄂之津下而方咽，咽畢復起，至艮封為期。春冬两起一咽，秋夏五起一咽，凡一咽數，秋夏不過五十數，春冬不過百數。自後咽羅升身前起，以滿頭面、四肢、五指，氣盛方止，再起再升，至離卦為期。凡此後起咽津，乃曰金液還丹，還丹之後而復前起，乃曰金液煉形。自艮卦之後，煉形至離卦方止，兑卦勒陽關，至乾封方止，以後起到顶，自上而下，號曰金液還丹，金丹之氣前起，自下而上，號曰金液煉形，形顯琪樹金花。若以金液還丹，未到下元而前後俱起，乃曰火起焚身。此是金液還丹煉形，既前後俱起，兼了焚身。凡行此等，切须謹節苦志而無懈怠，以見驗為度也。
《道要》曰：起後终宵閉耳，随時對飲金液。宴到青州方住，日西又聽陽歌。
解曰：起後终宵閉耳者，為行金液還丹，须是肘后飛金晶，一撞三關，其氣才起，急须双手閉耳，耳是腎波之門，恐泄腎氣于外，而不入胸中也。随時對飲金波者，既覺氣入胸中，即便依前法，點頭曲项，退舌尖近抵上腭，清甘之水，有奇異之驗，甘若蜜味之甜也。當艮卦飛金晶一咽，至震卦方止。青州，震卦也。日西，兑卦也。又聽陽歌者，自兑勢勒陽關，直到乾卦，不必採藥也。
飲羅终宵火起，前升後舉焚身。雖是不拘年月，日中自有乾
解曰：此一訣是金液煉形之法也。飲羅终宵火起者，依前法金液還丹；”而艮卦煉形是起火也。前升後舉，飛金晶而起火也。凡玉液煉形之法，先後起金晶入顶，次還丹而復前升之以煉形，是比金液煉形之法不同也。當其飛金晶而起火入顶，便前起而煉形，前後俱起，名日焚身，火起而行還丹，须依四時加减之數行之。此法不拘年月日時，但以謹節專一，幽居绝迹可也。日中自有乾坤，蓋午前燒乾，午後燒坤，以人身前後言之，肚腹為坤，而背後為乾。午前燒乾者，文肘后飛金晶，前起煉形也；午後燒坤者，自兑卦勒陽關，至乾確方止也。
直解曰：金液，肺液也。含龍虎而入下田，则大藥方成，謂之金液；肘后抽之入胸，自上復降下田，则日還丹；又復前升，遍滿四體，自下而上，则日煉形，亦謂之煉形成氣。此须于玉液還丹煉形見驗，正當以謹節幽居焚香而行此法。金液還丹而相次煉形勒陽關，如是一年外，方得焚身，焚身即是坎卦前煉形。以人身前後言之，肚腹為坤，背後為乾，焚身午前燒乾為金晶，午後燒坤勒陽關。凡燒乾自下而上，前後俱起，冬夏三日或五日，而行既濟之法，以防太過，使金丹之有潤，乃焚身起火中咽也，見驗方止，内志清高以合太虚，魂神不游以绝夢寐，陽精成體；神府堅固，四時不畏寒暑，神采變移容儀，常人對面，雖彼富贵之徒，亦聞腥穢，益其几骨俗體也。功行满足．密授三諳真陽陽變化，人事災福，神靈皆能预知，觸目塵凡，心绝萬境，賓氣充满，口绝飲食，异氣透出金色，仙肌可比玉蕊，去留之處，當所神抵自來相见，軀用招呼，一如己意，真氣纯陽，可干外汞。上件皆金液還丹之後，金液煉形之驗也。
右中乘三門，系地仙。
