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修道五十關
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四十一、退志關
2009
05
20
12:57
四十一、退志關
七十八十一息若存,尚能還丹,年老者不可灰心退志,半途而廢,必須耄而好學,愈老愈勤至死方休,本來面目 不難返還,只怕無志氣恆心,有志者雖年老亦成道,無志者雖年少不成道,年少者不下決心,及其年老心灰意冷,即思退步,別務事業,遲延至老自委無力可辦,即便歇足不前,不知先盡人事,後待天命,須知若今生大事不成,則宿根已栽,後世來生,一出頭來,便異於人。 ...
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四十二、誇揚關
2009
05
20
12:55
四十二、誇揚關
世間學人,學幾個工夫,自負有道,見有效驗,自謂得道,自誇其能,虛沽其名,在人前誇能喧揚,沽名釣譽,勸真心學道者,如愚如訥,謹言慎行,莫恃己長,莫圖虛名,未聞道者,低頭學道,已聞道者,低頭修道,功果圓滿之時,自不誇而人俱誇,自不揚而人皆揚,方且百世後,說者稱獎,聞者仰慕,永傳不朽,何須自誇自揚,以圖虛名。 ...
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四十三、幻景關
2009
05
20
12:51
四十三、幻景關
道由漸修而至頓悟,若認其幻景,以假為真,輕者受病,重則傷其性命,修其正道,日久功深,識神作殃,現出奇怪幻景,來敗吾道,或報吉凶,或化鬼怪,或化美女仙童,正道沒幻景,幻景非正道,總,之不認幻景為妙。 ...
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四十四、恥辱關
2009
05
20
12:50
四十四、恥辱關
修道者,貴乎能受恥辱也,學道者,志念堅固,遇貧窮而不知,逢災難而不曉,海之為物,混濁甜苦之水來可容,海之本量,不增不減永久如此學道者,能忍辱受垢,遇逆事而不爭,處卑下而不恥,其量亦是如此,自大者終不大,自尊者終不尊,把世事上假恥辱,置之度外,另取出個不能明道、不能成道的真恥辱,立定志向努力前行,自有無限好事來臨,否則以不恥為恥,以不辱為辱,好強自勝,只欲人服我,而我不去服人,只知高於人,而不知下於人,妄想聞道。 ...
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四十五、因果關
2009
05
20
12:49
四十五、因果關
積善之家,必有餘慶,積不善之家,必有餘殃,凡事僅之於始,自能全之於終,感以善,應以善,感以惡,應以惡,此感彼應,有因有果,修成善路,他日造物者,送你善路上去享福,修成惡路,他日造物者,送你去惡路上受罪,先學一個不作孽不造罪的好人,然後理會大事,以圖上進,則道可成。 ...
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四十六、書魔關
2009
05
20
12:47
四十六、書魔關
讀經書而不可偏執經書也,若執經書以意猜度,依己偏見,誤之甚矣,棄經書,全不理論,固是大錯,若執經書,不求明師,更是大錯,棄書執書皆非也。若執書為道,中了書魔,不求明師則誤大事,必須細心鑽研經書,辨別邪正,訪求明師以證是非,方能明道。 ...
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四十七、著空關
2009
05
20
12:46
四十七、著空關
大道非頑空寂滅,道至無而含至有,至虛而含至實,無為而無不為,天地無為而萬物生,日月無為而四時運,是無為之中而有為,非空空無為之說。所謂道者,徑路也,人通行者為徑路,無人行者非徑路,修道先求其知,而後力行,謂之守空則可,謂之修行者不可,人自有生以來,受後天陰陽五行之偏氣,又帶無始刧以來,輪迴根塵之雜氣,若無點化群陰之大葯,扭轉造化之本領,只以空空無為畢其事,怎返陰為陽、拔去歷刧孽苦種子。 ...
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四十八、執相關
2009
05
20
12:45
四十八、執相關
先天之道能以無形化有形,非一切在色身上做工夫者可也,色身為四大假合之物,外而眼耳鼻舌口,內而心肝脾肺腎,此皆是假物,大限一到,化成一堆朽骨臭肉,若執此身而修,如何了得性命,吾無身,吾有何患?可知色身為人生之大患,故留金丹大道,教人修持性命,無患者,真身也,又名法身、陽神,此身修成,入水不溺,入火不焚,與天地同長久,與日月同光明。 ...
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四十九、閨丹關
2009
05
20
12:43
四十九、閨丹關
萬惡淫為首。御女閨丹,無益於性命,且大損於陰德也。道法與世間男女生人之道無異,所異者借凡父凡母而生色身,借靈父聖母而生法身,丹書所謂陰陽者,即靈父聖母也,即吾身中之真陰真陽,盲師邪說淫亂,或摘首經梅子為服人參果,或神交而體不交,穢污不堪,寡廉鮮恥,行同禽獸。 ...
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五十、爐火關
2009
05
20
12:40
五十、爐火關
五金八石皆是假,萬草千方總是差。金丹大道,非爐火燒煉之術也。謂金丹者,金取其堅固不壞之義,丹取其圓成無虧之義,堅剛圓成故名丹。即本來先天真一點之靈寶,此氣在儒曰太極,在釋曰圓覺,在道曰金丹。本於先天藏於後天,為性命之根,世間糊塗學人,道在近而求諸遠,事在易而求諸難,不究求義,但認其象,世間凡物與我性命非類,安能接得性命,真心學道者,速將爐火關口打通,把一切燒練丹藥烹煮茅法,等等不善事物掃去,在身心性命上細心鑽研,尋出個乾坤爐鼎,否則以金石為點心,以毒藥為命寶,無益...
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