煉養功法。宋代東華派所傳。此法要訣為〝調、伏、放、弄〞。
下手調神，其 次大定伏氣，繼而放神出入，令其陽壯；了手收神，使其精熟，即為身外有身。
《 道法會元》卷二百四十五：〝自赤天存神已定，在此不拘行住坐臥，但於暗室中靜定，兩目微開一線，視鼻，覺漸次有光，直至眉中間洞房穴，係神出入之地，亦名 鵲橋。入去上頂泥丸宮，凝然大定，於定門收。入玄關而止。少刻行持，但依前法 行之，如此謂之調也。
行持調神八十一日足，但見其神光赫奕，便凝然大定，滿身泥丸皆光，如此謂之伏。
念茲在茲，至二九十八日，一百八十二日，神光如日月光相似，隱隱而有形，或覺如嬰兒，或動或跳，出頂，覺只凝然大定，神光如黃雲罩 住，忽綻出神光，忽在身外，見自身如死之狀，覺其神在我身外，急想紅光大洞， 自然灌入身中。少時了，又再出如前法在身外，又入，又暫出，又入。如此不拘遍數，只管依此放得熟，如此謂之放。
至九九八十一日，十分令其慣熟。便擇甲子日半夜子時 如前放法出去，如洞光普照，自然出在面前，急收回皈身，或出行一步二步，或五 步十步百步，但去急收，回近至遠令熟，如此謂之弄。
如此四字，行之日久精熟， 慣會出入。即以每日早晨行用，試以元命出遊，觀玩諸事，睹之無差，所謂身外之閉目上游，行至有 聞潮聲，即身在罡風世界。覺星斗光芒羅絡，看日月在兩邊，游玩片刻，復回星界。仍前閉目而下，模見本身之宅，依然跳入，還即 省寤，不得妄驚。如驚覺即火起，定於泥丸中，切收下玄關而止〞。
在丹道經書裡很少有看到說明靈魂出竅以後的修練方法，有幸看到此篇文章，所以把它轉載下來，供大家參考。但這也需要各人自行去修練驗證。
古代的聖賢者都比較有智慧，能寫得如此分明，偶老灰狼就沒辦法如此分析。我簡單的說一下。
上一篇文章說的真人頂上坐再回到黃庭處溫養，就是要修練靈出神法，此時最好找個有靈氣的地方，閉關修練。 老天對我真照顧在這個時候，又讓我失去了工作，不得不閒閒沒代誌做，在家修練了，因為我有地利之便，不用再去找地方，我行的是方便閉關法，不再到處跑。
話說回正題，修練這個階段是另個開始，不用刻意講究法門，順著感覺走就好，因為有些是我們無法控制的。 然雖說自然無為，但可分為兩種。
其一: 放鬆自然而坐，入定則靈自會出竅去遊玩；書本上說剛開始的時候，不能出太遠，要出一步就要回來，然後再出兩步又要回來，但我的感覺它不是我們可如此比擬，實際上我也不知出去多遠，剛開始的一段時間，只覺得回來時肉身感覺很疲倦，很想睡覺，但經過一段時間之後，疲倦的感覺就不復見了，出去的時間也越來越長久。
其二: 依然端坐行腹部呼吸法，行週天運氣法集炁，不讓靈出神，這樣才可不斷累積能量光，能量光越強飛得才會又遠又高。
此兩法要交替行練，才會進步，不能單一法修練。
書本上說也常聽人說，靈出神可看見一切事務，比方說近的你能看到別人在做何事，遠的你可看到它地發生了甚麼事，甚至可遊天堂地獄，但偶老灰狼就沒這個經驗，可能是偶太苯了吧！
修靈出神主要目的是要修練靈能衝出地球宇宙的大氣層，能耐得住高溫高壓高冷而不被毀滅，方能到達外太空無極層面，無有阻力約束，任遨遊各星球宇宙。
如果衝不出地球的大氣層，那仍然是在地球宇宙的六道裡，接受輪迴之苦。我們常聽說行善做好人，死了佛就可接往西方極樂世界長住，這只是一個方便巧說，目的是要人不做壞事而已，讓社會和諧，學佛修道者能持續修持修練。
然而修練這個有甚麼用呢？這是沒甚麼用的，也不能帶來財富，不是說修練這個就能帶來神通，好讓你簽中六合彩威力彩樂透的。
在修練過程中，會有如此圖的結果，肉身會有肉眼看不到的光，明堂中間也會透出光來。
版主於 2013-11-18 19:58 回覆
