洗心退藏沐浴法
易經所說洗心退藏於密這句話，在唐宋時之神仙稱作沐浴，近人稱為艮其背道理為何？原夫心屬火而藏之以背之水者洗之義也。心居於前而藏之以背之後者退之義也。故初修之人，降伏其束之太緊，難免有煩躁火炎之患。是以暫將心火之南，而藏背水之北，水火互相交養自然念慮不生。然而沐浴雖為洗心之法，艮背雖有止念之功此二理是則是也，皆未到實際之地。
此向上一著千聖秘而不傳，後世學徒所以罕聞罕遇。人若明得此竅，真可以奪神功改天命。古仙有言，夾脊雙關透頂門，修行路徑此為尊，以其上通天谷，下達尾閭中通心腎，召攝靈陽救護命寶，此非修行路徑而何。吾人未有此身先有此息，此身未滅此息先滅，此又非修行正路而何原人受生之初，在胞內隨母呼吸受氣而成，此縷與母聯屬，漸吹漸開，中空如管通氣往來前通於臍後通於腎，上通夾脊泥丸至山根而生雙竅，由雙竅下至準頭而成鼻之兩孔，是以名曰鼻祖。
斯時我之氣通母之氣，母之氣通天地之氣，天地之氣通太虛之氣，竅竅相通無有隔閡，直到氣數滿足，裂胞而出剪斷臍帶，此時一點元陽落於立命之處。自此後天用事，雖有呼吸往來，但卻無法與祖氣相通。
人生自幼至老未有一息駐於其中，三界凡夫塵生塵滅萬生萬死，尋不著來時舊路。太上立法教人修練而長生者，由其能奪天地之正氣。人之所以能奪天地之正氣，由其兩孔之呼吸也；所呼者，自己之元氣從口中而出，所吸者天地之正氣。從外而入，人若根源牢固，呼吸之間亦可以奪天地之正氣而壽棉長。人若根源不固，精竭氣弱，所吸之天地之正氣，隨呼而出；身中元氣不為己所有，反為天地所奪。何也？蓋為呼吸不得其門而入。
一切常人呼吸皆隨咽喉而下至中腕而回，不能與祖竅相連，就如魚飲水，從口進鰓出。若是至人呼吸直貫明堂而上，然後反轉而下至夾脊而流入命門得與祖氣相連，如磁吸鐵而同類相親。
即莊子所謂，真人之息以踵是也，踵者其息深深之義，既得深深則我命在我，而不為大冶陶鑄也。今之人有調息數息抑息閉息，皆是隔靴騷癢不得到於玄竅，此竅初凝就生兩腎次生其心。其腎如藕其心如蓮，其梗中通外直拄地撐天。心腎相距八寸四分，中餘一寸二分稱之為腔子裏乃心腎往來之路，水火既濟之鄉，欲通此竅先要存息山根，則呼吸之氣漸次通夾脊透混元而達於命門，方纔子母相會合，破鏡重圓，漸漸擴充，則根本完固救住命寶，始可言其修練按了真了。此法與玉液練形法是為表裡，二段並行效果更好。
