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- 貴州黃果樹瀑布
悟老師講大圆满法(2)
“理上雖然顿悟，法上還需渐修。千年的習惯，豈是一朝能够盡除？”
只有上根利智之人才可修顿法！悟老師的法，是顿法，對於其他根器之人，僅供参考！
悟老師講大圆满法(2)
佛祖有十大弟子，迦叶得佛祖心法，目犍蓮得佛祖的神通，舍利佛得佛祖的智慧和辯才，阿難得佛祖的文字。十大弟子各有自己所長。有的禪定第一。不一樣的，是吧。咱們將來也是，老師這訣法也是得師父的心法，但神通可不好說了，說不定落在誰身上去傳授呢。這是法脈。
法運。這個法出现在世間，它也遵循自己的法運，可能有高峰有低谷，這裡邊有個反反復復起起落落。有支持的，有反對的，這就符合陰陽大道。
法缘。任何法在世間它都不是普渡的法。佛那麼大量级它有三個不能。第一他不能渡盡眾生。如果都能渡盡的話，師父一出山把Z功弟子都渡完得了呗，把世界人全渡了，把三界都渡了，你說怎麼可能呢？第二是不能渡無缘之人。第三個，共業是没法改變的。不是說替别人背因果嗎？那是不可能的。没有一個人能去替别人背因果，那因果是誰的就是誰的，没法替，還没法背。說佛家講的懺悔，它能懺悔的東西是很有限的。Z功也講懺悔法，它是给小乘根器的人準備的，给下下根器人预備的，大乘者是不懺悔的，懺悔懺的東西有限。
無非是你進入甚深的定境和証入空性，有無盡的願力，無盡的慈悲，稱了無量的功德。再就是接受了無上的正法，有無上的神力，不可思議的加持力，才有可能由大化小，由小化無，不可能把因果斷了。因果规律决不會因為你一句錯了，就可改變。比如說陰陽互根，萬物一體，萬事一理，在世間，你上别人家偷一袋大米，讓派出所逮着了，抓住你之後，你跟那派出所的說：我錯了。你錯了他就不判刑？不拘留？陰陽不就一個原理嗎？你做所有事，都貯存在宇宙空間。規律是無情的，不管你是誰，走到天涯海角你也跑不了。佛教記載，佛祖打魚腦袋三下，臨成佛之前頭痛三下，那现實因果。你没成佛之前，因缘果報都找你，跑也跑不了，除非你有傳承正法的機缘。剛才說了，稱無量功德，才有可能把命運改掉和化盡，化不盡還能化小。
三界你是定數，你必须通過更高的维層的理論指導，包括宇宙更高層次的原則來化它，這有可能。如果你的生命在三界，你又没有什麼大願大行，又没有那種甚深的功德，你怎麼可能改變你的命運的藩籠？怎麼會突破宇宙被動的大圈呢？天下雨，你說天别下了，根本不會理你。因果規律根本不管你，大自然還管你那事？你比如說，這颶風、海啸、地震，你哭它就停啦？那都是規律。老子管（這叫）天地不仁，以萬物為芻狗。天地是不講仁愛的，大道無情。芻狗，是祭祀用的一種東西，用草扎的魚、馬或牛，用的時候往那一擺，不用的時候就燒掉了。懺悔法應該說就是愚公移山。貪、嗔、痴（也是）三座大山。
佛家講的修心性，包括咱們Z功也講修心性。其實這個詞講的很籠统、模糊，很朦膿一個概念和理念。你怎麼修心性呢？這心到底怎麼修啊?修那塊的心呢？煩惱也是心，痛苦也是心，禽獸也是心，魔鬼也是心，分别也是心，執著也是心，清静也是心，慈悲也是心，菩提也是心。那心還有不同層次的解剖呢。那你所謂的修心性，你修哪個層次的心呢？你修人心呢？還是修道心呢？道心也不用修啊，本來现成具足的。就算你修心性，那也不可能没有方法，没有技術，没有訣竅，没有技巧。三百六十五行都有自己獨特的奥秘和竅門，没成佛之前，都會有路可走，有径可尋，成佛之後没有路了。
咱說心性這個問題吧。佛家講制心，煉心、化心、修心。具體落在世間你怎麼修啊？它有獨特的操作技術，對吧。比如禪宗，它講的是觀自在法門，觀自己的心在不在本位上。觀照、常照、寂照。扶持覺性，常養聖胎，扶持小皇帝登基。它修的減法，妄想來了之後不理你，凛然一覺，弹指回頭，越参越明，参什麼呢？参一念不生的光景。妄想來一分消一分，引蛇出洞，斬草除根。它修的是減法。用老子的話叫為道日損，損之又損，以至於無為，無為方能無不為。它的方法就是惡樣，用智慧觀照。適合出家人修。
這在事上透過去，它講的是這個法，這都小乘的修法。密宗呢，三密相應，手執印器，口述真言，意作觀想，仗佛力加持，持咒來修心，再就打手印。這都為自我運行和封閉式訓練。恒河大手印就一個字：“呸”。淨土宗用什麼？阿彌陀佛。用四字佛號。剛一痛苦——阿彌陀佛！剛一煩惱——阿彌陀佛！剛一嗔恨——阿彌陀佛！见誰剛起不好的心——阿彌陀佛！他見誰都是阿彌陀佛。它是用這種方法來破妄想和執着煩惱的。但這都為小修。天台宗用止觀，有點像觀想法。這都不適合咱們修。
老師教你的顿法，不走這條路，不修心，不練心，不制心，不化心。不修自修，不練自練，習氣不除自除，不消自消，不化自化。你除它幹啥？不要在事上透過去，粘就粘一下吧。在無医祛病法裡已經點破了，就在這個事上老是纠结不清。大方向正確，不要在小事上耿耿於懷，斤斤記較。師父在拜師會上講過，小修之人拿個小鎌刀，割一捆放一捆，割一捆放一捆。大修之人拿大扇刀挎挎過去了，披荆斬棘呼啸前進，有時間（就）整理，没時間不整理，落两穗就落两穗。今天就粘一下就粘一下呗，何必除它呢？
就稱功累德，行願就完了，没有必要在那没事找事，畫蛇添足。那不没事找事嗎？看啥心呢？把心的功能放大，把心的能力釋放，讓你的無量光普照三千大千世界，在無盡的時空起無盡的妙用，就完事了！
明心見性之後走的路截然不同。無非佛教也好，各個帮派也好，就是一個証體啟用，就是個點亮自我覺醒的心灯，然後把本性的力量彰顯。就這麼點事。禪宗的修法，有錢不會花，窮光蛋，就守财奴。咱們财大氣粗，有錢。讓别人看咱有錢，會花錢，把錢花在刀刃上。這叫有錢呢。明心見性，見性成佛後不敢承担，不敢首肯，那不還不是佛嗎？對吧。走的路是不一樣的。
這回聽明白了，以後不要在那擱。還看心，制心，化心。除啥欲望？欲望本身它没有痛苦，它是生命的本來屬性。人都有追求美好事物的本能和衝動，這你生命的一部分。世間的一切都是欲望的產物，七情六欲是推動社會進步的初始動力。人世間没有七情六欲能行嗎？欲望本身會痛苦嗎？女人上商店想買那個鑽戒、项鍊，她能痛苦嗎？啥時候痛苦？買不着痛苦，没錢痛苦，受那些道德约束痛苦。你這些東西没有必要去除它。
家裡那些破爛該除得除，那些東西不應該老在生活中存留。特别是那些破盆、破碗，包括破衣服，舊衣服，都算。它也在釋放出破舊、残缺的信號，它不會再錯存能量和信息。一部功已經明確提出一種觀念，在颤抖功裡說，人為什麼會得病？生物磁場雜亂無章。那你居住的環境，法、侣、财、地，地它是很重要一個環節，包括你生存的空間。對不？包括你居住的環境。那你家裡破爛它放出啥信號？有時間你上舊貨市場呆半天，你再上五星级賓館坐半天，你看那感覺能一樣嗎？
收拾收拾，清淨道場，莊嚴道場。咱們也不是奢華的生活，也不是奢侈的狀態，你现在生活的條件達到這樣程度，對自己好一點，很正常嘛。不要想那些東西（指那些破舊），對你壓運，另外也消你自身的福報，你老稱攒那些東西能有什麼好處呢？連這橘子都算上，没吃之前拿手感看看（测测）它有没有場，吃完之後光剩下皮你再一测，你看那什麼場？它使命已經完事，就已經死了。它也有成住壞空，也有生老病死。拿個破碗你怎麼發信號，它儲存能量也會很差很差的。要儲存信息，用最圆滿、最美好、最完美的東西來儲存。
