轉載自第十五代祖師 王覺一 所著 理數合解一書
[南無阿彌陀佛]之六字真言,實兼儒家之精微,達天人之蘊奧。
三千年來，教者、失意傳言；學者、誦言忘味。以佛祖傳心之真文，當作凡世祈福之神咒；致使西竺道法，湮沒不彰，不幾大負釋迦託文載道，以道覺世，因覺成道，道脈接緒之盛意乎？謹粗解大意，使學者，知西天、東土，非有二道；上天、下地，原自一理也。
南無阿彌陀佛解:
「南」者、乃先天乾位，乾為天，天則大無不包；一氣流行，寒暑代謝，此變易之易也。又為後天離位，離為日，日則明無不照。朔望盈虧，日月週轉，此交易之易也。 大無不包，明無不照，猶不足以盡佛法之妙。惟「無」則無微不入，無聲無臭，無形無象，無始無終，無在而無不在，此不易之易也。
交易之易，象也。為畫卦之所自來。
變易之易，氣也。為序疇之所自來。
不易之易，理也。為河圖之所自來。
萬物統體之理，為降衷之維皇。
物物各具之理，為虛靈之明命。
虛靈明命，即南方妙無也。「妙無」即佛之所謂︰「正法眼藏、涅槃妙心、金剛性、舍利子也。」人人有此妙無之性，因拘於氣稟，蔽於物慾，往往有而不知其有，故迷真逐妄，流浪生死，常沉苦海！三教傳心，即傳此南方妙無之心也。學者知其所在而修之，可以見性成佛。
阿隬陀佛者，造詣之次第也。蓋積精息念，凝聚堅固之謂「阿」，此初乘法也。在釋為清靜法身，在道為太清真人，在儒為充實而有光輝之大人。
直養無害，充塞周遍之謂「彌」，此中乘法也。在釋為圓滿報身，在道為上清真人，在儒為大而化之之聖人。
神化自然，圓通應感之謂「陀」，此上乘之法，最上一乘之法也。在釋為千百億化身，在道為玉清真人，在儒為聖而不可知之神人。
儒之所謂「神」，道之所謂「仙」，釋之所謂「佛」，其義一也。
故曰︰凝聚堅固之謂「阿」
充塞周遍之謂「彌」
圓通應感之謂「陀」
三者成就之謂「佛」
只此六字真詮，會通三教，貫徹人天。虞廷一十六字，中庸三十三章，道德五千，南華十萬，釋典五千四十八卷，皆不出此六字之外矣！
