這篇文章是日月師姐的文章 提供大家參研
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玄稱:【仙靈】
於前世有(修)於(識醒) 以能知 【學法 飽實炁神磁 合(行)(覺)穩清
氣】俗謂(修性行覺)只知以(炁命淨覺)加參【理氣行走
在世玄稱:煉成【真仙人】之人 於體內 而逝後 懂的自行離體稱之【仙靈】
但此刻【仙靈】雖屬【看的見.聽的見的導氣之下行走)但此【仙靈】尚還存一識(慈悲心或仍有在世所執之引) 自然會再落入 人世間 於圓夢後 再脫世 還成神佛之圓
★而被【仙靈】祂找到 祂能知 此世之人 大約幾種如下:
1 祖先留性之 (純一性)好帶 稱與祂(有緣)能 先教會 其己性靈 之通祂之於現體. 在其後性發展.
如修至在世無為觀 無為執法之牽 於擾到己. 此後. 也能先行走(帶體神佛以引)於世間 等體弱逝 神識放棄
若此世只因(善夢)為掛無離 再於無形界中 找(性良)或(有緣)好再圓夢去.
2 或【仙靈】在世時 承有恩於【仙靈】 【仙靈】一定找到您..無入您體也會幫之外圍).
3 祂在世時 求過祂 也論其交換條見過 不管何時被祂找到 就來 入靈入體
如果您剩 在世所染 而欠予其清淨時 會先(幫您.帶您) 修一 修 淨一淨 再入仙靈之識 順能二性合其一體 玄稱:【仙體合一】 再續磁氣之強 先圓續【仙靈】之善夢 再來要看【仙靈】留滯何時 或能與其 溝通 祂才安離去!
而這類屬(起乩..通靈..辦事)之多 也稱其(善冤親債主)來幫之.
但此辦事之人.於祂帶體辦事時間裡.還無悟識到(慈悲心太強). 定於下看人間 於這時 就要加快腳步 修行於自體合參 才能在【仙靈】知足 離去時. 也算幫忙到 造就本體.
但有的現世人就不會 祂辦祂的 在【仙靈】無入的時間裡 他過祂的 以為有帶辦就可以 這個辦事的時間裡 此【仙靈】是會邊護其肉體 但【仙靈】上位 如覺(此體)已有失此善夢之同行為意 也許他會早早放棄此體 而離
於在世本體本靈仙靈以退 還繼續自行於鎖辦為伴 論(執魔執善)擾之 【這也是有的人為何會越辦越不準 的其中 之一原因】
★還有4.5..點等 為有緣在論.
在世時 真有練成(出竅)法功之人 此(真法人) 俗稱(仙真人) 早能先於 在世時於(識竅) 上丹明覺先開 運用內外眼識 俗稱:眼通 內外耳境中 俗稱:耳通 先為(識覺)無形之活動為 而自會 行通於此 才不落入後行煉其假功中之位 而造就只貪於出體之(仙識)之學 換來日後還行於自擾其善夢之牽!
在 在世母運化胎之時 (真的)有緣接到【仙靈】合體的 能很多!
但仙靈合體後 造就的神佛有緣 無下世觀 又能(真無執善)貪之士 頓悟出 只有 真清淨無為 乃真神佛無(貪.瞋.痴)之升近能入 神佛之境為合的人 卻有幾人 .
更甚有的DNA入母胎時
1 【其生化之(性) 就為亂稱(多性基因)所為】 難有緣先引【仙靈】之磁氣入.
還屬 與【仙靈】無緣之階段.
★玄稱:【定有祖阻靈來擾之】稱
2 【多性基因下】或【降之(一性)為憨】或也於【入世後之塵染有執時】本帶其無 【仙靈】元丹光進厚位之緣. 會先引來還(無散化)之【無仙光】之火元丹為入 到來
也就是引近 (散亂氣內夾雜亂磁且無質)的亂靈氣到來.
無意間 人之(亂識)中 只懂假藉(神佛精神)中的炁命內(精.氣.神)修取於覺 合性 而化無清之靈魂
更無元丹仙靈光之緣滯入 再同造性體 而還虛境 可知煉成此仙非彼那真仙..
★玄論:【前世或今世壞的冤親債主入內】夾雜【祖阻靈來擾之】稱.
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在很多的果因論下. 沒有一性一覺能屬定奪. 只能生(真一識)為定己純真 而能控之中丹走氣 一位(真性加真命)功法於行的..才能取決於神佛位稱.
因(真神佛)名謂之下:
無下世論為
以天於無形氣中為養性功
以自界能容為近
在世 炁命功運中加(仙靈識)幫己助性功化虛
於入世間法中 參養出的(真神佛性)為無礙之
在無下世的安樂觀中 自覺世緣離 別再牽世擾之 為之 (上士無德 下士好德) (清淨無為己能) 為真神佛界 與自清升中會之
邪若無識 更甚引魔執入 煉於(仙法)外之功
以至倒神 假藉 倒駕慈航 以貪自慾慈悲眾心(貪瞋痴)未滅 為妖幻為眾 而帶父精母血為生之本性 先入於祖阻先 冤親債主為後 入緣之擾
除非 此命之丹學 於下世之多世 或 一世一識中頓為丹成 方可造就(清靈)於上升 為神佛之界)自近 方可無需下世論之
★ 不已在世無修 死後也能用其唸經就可竅出中陰身 為神佛引接
再世煉丹大小藥採無成之中陰身 自無氣為上引 定能讓己磁氣於體無熱氣之時 困於地之濁氣混合
除非可斷出此 靈魂為仙靈之位 其念經才能引渡之神佛界
全部的丹行法功學 並非一句 斷慾性 就能違背 天造物之自然裡生
一句無行人倫為 (直斷慾性) 也要看此世論命 降炁一光 為何助體
神佛之境!
如同炁命功學中 無採大藥之性緣投 也需配運 自體男女之合媾識明 雙修相偎點中
論性貪其小藥為採 也只能讓自體
靈氣 無落入濁氣中絕滅消失塵寂 卻無大藥之仙緣識為助 還屬離清 神佛之境甚遠之
於在世之時 論其修之畜生道 來世定興畜生味
所以若有緣 於(採大藥)先行煉性理識 性無(貪.瞋.痴憨) 走經定脈 血氣加以溫瘀氣滯 定丹氣為養於腹 打坐或平日 行周天之理
若以與(採大藥)緣缺 此(人性)也非(執斷慾)就行 需配(採小藥)補氣加以提拉. 為下世無緣採大藥 最自然之法 !
