~~~續前~~~
聚散水火第二
《金誥》曰：所謂大道者，高而無上，引而仰觀，其上無上，莫見其首；所謂大道者，卑而無下，俛而俯察，其下無下，莫見其基。始而無先，莫見其前；终而無盡，莫見其後。大道之中而生天地，天地有高下之儀；天地之中而有陰陽，陰陽有始终之數。一上一下，仰觀俯察，可以測其機；一始一终，度數推算，可以得其理。以此推之，大道可知也。
《真源》曰：即天地上下之位，而知天地之高卑；即陰陽终始之期，而知天道之前後。天地不離于數，數终于一歲；陰陽不失其宜，宜分于八節。科至一陽生，春分陰中陽半，過此纯陽而陰盡，夏至陽太極而一陰生，秋分陽中陰半，過此纯陰而陽盡，冬至陰太極而一陽生，升降如前，上下终始，雖不能全盡大道，而不失大道之本，欲識大道，當取法于天地，而演于陰陽之宜也。
《比喻》曰：以心腎比天地，以氣液比陰陽，以一日比一年。日用艮卦比一年，用立春之節，乾卦比一年，用立冬之節。天地之中，親乎下者為陰，自下而上四萬二千里，乃曰陰位，冬至陽生而上升，時當立春，陽升于陰位之中二萬一千里，是陽難勝于陰也；天地之中，親乎上者為陽，自上而下四萬二千里，乃曰陽位，夏至陰生而下降，時當立秋，陰降于陽位之中二萬一千里，是陰難勝于陽也。時當立夏，陽升而上，離地六萬三千里，去天二萬一千里，是陽得位而陰絕也；時當立冬，陰降而下，離天六萬三千里，去地二萬一千里，是陰得位而陽絕也。一年之中，立春比一日之時，艮卦也，腎氣下傳膀胱，在液中微弱，乃陽氣難升之時也；一年之中，立冬比一日之時，乾卦也，心液下入，將欲還元，復入腎中，乃陰盛陽絕之時也。人之致病者，惟陰陽不和，陽微陰多，故病多。
《真訣》曰：陽升立春，自下而上，不日而陰中陽半矣；陰降立冬，自上而下，不日而陽中陰半矣。天地之道如是，惟人也，當退卦氣微，不知養氣之端，乾卦氣散，不知聚氣之理，日夕以六欲七情耗散元陽，使真氣不旺，走失真氣，使真液不生，所以不得如天地之長久，故古人朝屯暮蒙，日用二卦，乃得長生在世。朝屯者，﹝註一﹞蓋取一陽在下，屈而未伸之義，其在我者，養而伸之，勿使耗散；暮蒙者，蓋取童蒙求我，以就明棄暗，乃陰間求陽之義，其在我者，昧而明之，勿使走失。是以日出﹝註二﹞當用艮卦之時，以養元氣，勿以利名動其心，勿以好惡介其意，當披衣静坐，以養其氣，绝念忘情，微作導引，手脚递互伸缩三五下，使四體之氣齊生，内保元氣上升，以朝于心府，或咽津一两口，搓磨摩頭面三二十次，河出终夜壅聚惡濁之氣，久而色澤臻美，肌膚光潤。又于日入﹝註三﹞當用乾卦之時，以聚元氣，當入室静坐，咽氣搐外腎，咽氣者是纳心火于下，搐外腎者是收膀胱之氣于内。使上下相合腎氣之火，三火聚而為一，以補暖下田，無液则聚氣生液，有液则炬液生氣，名曰聚火，又曰太乙含真氣也。早朝咽津摩面，手足递第一線伸缩，名曰散火，又名曰小煉形也。
註一: 朝屯者 是指在子時 一陽來復 卦名為地雷復 上卦為地三爻皆是陰爻 下卦為震卦 震仰盂 初爻為一陽 二及三爻為陰爻
註二: 日出 是指卯時
註三: 日入 是指午時
此三者在說明打坐時之景象
《道要》曰：花残葉落深秋，玉人懒上危樓。欲得君民和會，當時宴羅频收。
此纳心氣而收膀胱氣，不令耗散，而相合腎氣，以接坎卦氣海中新生之氣也。必以立冬為首，見驗方止，行持不過一年，奪功以一歲三百日為期。旬日見驗，容颜光澤，肌膚充悦，下田温暖，小便减省，四體輕健，精神清爽，痼疾宿病，盡皆消除。如惜歲月，不倦行持，只于匹配陰陽功内，稍似見驗，叙入此功，日用添入艮卦，略行此法，乾卦三元用事，應驗方止。
解曰：花残葉落深秋者，如人氣弱，日暮之光，陽氣散而不升，故曰“懒上危樓”。樓者，十二重樓也。心為君火，膀胱民火，咽氣搐外腎，使心與外腎氣聚而為一，故曰“和會”。宴乃咽也，收乃搐也。早晨功不绝者，此法為主本也。
真解曰：艮卦陽氣微，故微作導引伸缩，咽津摩面，而散火于四體，以養元氣。乾卦陽氣散，故咽心氣，搐外腎，以合腎氣，使三火聚而為一，以聚元氣，故曰“聚散水火”，使根厚牢固也。
註: 縱觀此段修練法之敘述 可能會有難以理解之處 我把它縱合簡單說明讓大家更能明白道理
在子時的時候 正襟危坐 絕念忘慮 心清腦明 無有一絲念生 用腹部吸氣把氣提到頭部 然後用鼻子緩緩呼氣 當在呼氣之同時 會有一股陰火﹝心火﹞下降至氣海
此處我在說明一下 頭部為天﹝也可比為心﹞ 先天為乾卦 後天為離卦 方位為南方 屬火 我用後天離卦來說 離為火 屬陰 所以經書上都以心火稱之 因它是陰性故其往下降
再來說明心火下降至氣海之景象
氣海為地 卦象先天為坤卦 後天為坎卦 方位為北方 屬水 所以心火調降之下即成 水火既濟之卦 水在上火在下得以烹煮之 配以子時大地宇宙陰陽交媾所產之真精為大藥 再加上巽風熾火烹煮 方得把水中之真鉛煉成鉛氣 而得以上升 此為練精化氣之要旨也﹝以下進而解說龍虎交媾 另一名辭乾坤交媾﹞ 這在性命圭旨一書中說的聚火載金之法解釋同義
在我靈修初期 每天晚上10:30左右 鳳凰母娘就降臨 我就開始打坐 當時呆呆的也不懂為甚麼 直到看了性命圭旨一書之後才了解此義 在修練的速度上也會比較快 所以古慎賢人會在子時修練都有它的道理在
子時在醫學上是肝要休息的時候 所以有些派別不主張在此時修練 會影響我們的作息時間又傷身體 所以都選擇在卯酉兩時修練 這也就是活子時觀念產生 時辰交換的時候亦是陰陽交會之處 所以有子午卯酉四正時修練之說法
